LA GUATUSA

Divino e infame: las identidades de Rubén Darío”, trabajo de Luís Cláudio Villafañe

Villafañe nos recuerda que «no existe un 'verdadero' Rubén Darío» solo un desconcertante conjunto de contradicciones.

Rubén Dario tuvo diversas "identidades" Darío causó indignación continental al componer “Salutación al águila”, un poema que contradecía todo lo que había predicado previamente contra el imperialismo estadounidense. 

tal obsequiosidad suplicante,le abría muchas puertas y le aseguraba una posición social sólida. 

Por cuestionable que parezca, este cambio de comportamiento fue en realidad incentivado por la inestabilidad política de la época, una mezcla volátil de cambios abruptos de régimen y un creciente intervencionismo estadounidense.

Darío matizó sobre el arte, que consideraba emancipadas y "esencialmente aristocráticas". : "Nací para ser secretario de Heliogábalo" y en una ocasión elogió nada menos que a Theodore Roosevelt, famoso por su "gran garrote", por sus políticas de mecenazgo. 

su lado más oscuro fue sin lugar a dudas el alcoholismo incurable, que dañó su reputación, mermó sus capacidades artísticas y lo envió a una muerte prematura con cirrosis.

Ya viviendo en Europa Rubén Dario tuvo gran obsesión por el lujo, el dinero y la "pompa y la grandeza", que lo impulsó a acumular deuda tras deuda en pos de la "prosperidad burguesa" y una "buena posición social". 

Pero también era tímido, susceptible a las influencias externas, con un miedo patológico a la oscuridad , dormía con las luces encendidas, propenso al ocultismo y a los ataques religiosos, y físicamente poco atractivo, siendo pequeño y algo fornido. En definitiva, Villafañe nos recuerda que «no existe un 'verdadero' Rubén Darío» (355), solo un desconcertante conjunto de contradicciones.

Las figuras famosas tienden a perderse , en sus últimos años, Darío se sintió desarraigado, consumido por una soledad abrumadora, como si no perteneciera a ningún lugar ni a nadie en particular: «Todos tienen una patria, una familia, un pariente», escribió en 1913, «yo no tengo nada». Y, sin embargo, todo tipo de intereses, como suele ocurrir, lo reclamaron como propio tras su muerte. 

lucha que termina donde comenzó, en Nicaragua, 7 de enero de 1916, tal vez con un sueño alcohólico confuso de aquel país austral donde “debía ir” de acuerdo al consejo del general Cañas.

como un ciudadano de Hispanoamérica. Fue profeta y poeta de la raza hispánica.